红尘滚滚，张涌瘴翔烟瘴茫茫。破烟太多的张涌瘴翔久久精品亚洲一区二区三区浴池艺术和艺术家迷失其间。

艺术圈是破烟名利场。艺术家除了在乎大众的张涌瘴翔在乎，还要在乎扬名立万。破烟灵府既蒙尘，张涌瘴翔艺途必黯然。破烟艺术家必须找到一种荡涤灵魂的张涌瘴翔方式。最好是破烟像山水画家那样，写生，张涌瘴翔说走就走，破烟走向田园山川，张涌瘴翔走向历史深处。破烟对我来说，张涌瘴翔写生更重要的不是要画什么，而是清空蒙尘太多的“内存”，重置心性。

现在，风和日丽。我晏坐太公山南麓。久久精品亚洲一区二区三区浴池扑面而来的是团团簇簇的粉白、桃红、嫩绿，是成块成片的柠檬黄。那隐约在山半的粉红浅紫，应该是桐花。太公山则在蔚蓝与青黛的交相辉映中苍莽接天。在秦家大院的一方水塘边，我安放好折叠椅，铺开画纸，先让自己坐舒服，放松，再放松。然后，喝茶、眯眼、发呆，听鸡犬相闻、百鸟相和;然后，融化在春的主色调中，徘徊在天光云影中，迷离在天地氤氲中，沦陷在草木葳蕤中，虚度在没有“你”的时光中。就像我曾经——我的无数个曾经：在剑阁翠云古柏长廊，在雨后的山溪之畔、小潭之湄，听泉水叮咚，与小鸟一道唤醒千年古柏，而后又让自己的思绪尘封在马蹄的隐约回响里。在彭水黄家坝的农家院子，一边抚摸小黄狗小黑狗，一边看老鹰在我们头顶、在摩围山的峭壁与梯田间盘旋，由远及近、由近及远。在铜罐驿大溪河，与亭亭白桦、戏水白凫、轰隆响雪作伴，与天地共情，孤独而充实、寂寞而热闹，纵意体验一个人的高朋满座。在九滨路龙凤寺，在长江的悬崖边看江涛拍岸，听梵音与涛声的混响，而后在天地和合奏中带着自己风尘仆仆的灵魂“凭虚御风，羽化登仙”。

这个时候，写生已经不重要，重要的是感恩山川的空阔美好，享受脑子的空洞无物，放纵灵魂的若有若无。然后，为自己的心灵觅得一点清新，找回片刻真实。

破除烟瘴、清空灵府、重置自我。这种感受，我在重庆唯一的世界文化遗产大足石刻更强烈。

大足石刻始建于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋。以其精湛的雕刻技艺、丰富的题材和巨大的规模著称，被誉为“世界石窟艺术史上最后的丰碑”。它是山崖上的艺术瑰宝，铭刻着巴渝地区丰厚的历史文化底蕴，默默诉说着宗教与世俗的精彩的故事，展现着石刻艺术的美轮美奂。

我尤其喜欢大足北山石刻。那种斑驳沉厚、苍痕隐约的年代感，令我如遇故知。这无关信仰。我们不一定要信佛，但不可无禅心。有些所谓信仰其实也是蒙蔽灵府的烟瘴。我一直觉得，许多人跟我一样，没有资格信佛。他们敬香上供，多半出乎功利。说白了，就是向菩萨行贿，求一己所欲。

在大足石刻，深厚的历史文化积淀、精湛的雕刻、斑驳的时光印痕一扫红尘烟瘴。我们何妨来一次清空、重置。穿越千载，瞩对庄严妙相，与佛祖、观音、护法、金刚、养鸡女，与成千上万的菩萨们、佛们对视、叙谈，在心领神会或者似懂非懂中走向宋朝、唐朝。走向历史文化的时空隧道中，走进石刻艺术的辉煌中。然后，以禅定之心，画万千石刻造像；藉虚静气息，心手相印。就像在太公山麓、像无数次“外师造化，中得心源”的写生、创作一样。好的绘画，是一种抽取、剥离、解构，然后重塑、重置、重启。优秀的画者就是一个旁观者，要用另一个人，另一个我来观察自己内心、体察他物。这样，我们的心，才能冲破烟瘴，在天地间自在翱翔。

破瘴重生的画，才能“妙在似与不似之间”;才能似清潭游鱼，“空游无所依”。正所谓“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物。”我画石刻，就是想在若即若离中寻找羽化登仙的感觉，倾诉今生对石刻的痴情。以飞翔的灵魂，藉意象、幻象、抽象、心象、无象，绘制释迦牟尼、阿弥陀佛、千手观音、金刚护法、各色罗汉，让庄严妙相与心相幻象相融相生，变幻莫测而又法度在焉，并寄寓扬善劝谕、感恩慈悲等真意。

人生须臾，天地无穷，烟瘴不绝。绘画就是在缥缈的人生之路上找回自己。画石刻造像俨然是一场修行，是一次冲破烟瘴的艺途涅槃。

/ 破除烟瘴、清空灵府、重置自我。这种感受，我在重庆唯一的世界文化遗产大足石刻更强烈。

责任编辑：何杜娟

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